SI NO ES POR VOS, HACELO POR ELLOS
Nos gustaría que piense los efectos que su matrimonio mixto tendrá en sus hijos. Primero y muy evidente, debe tener en cuenta que sus hijos difícilmente crecerán como judíos. Este es un hecho de la vida contemporánea como lo ha señalado el notable sociólogo de la judería norteamericana Marshall Sklare: "Muchos padres que han hecho un matrimonio mixto declaran... que al llegar a la madurez su hijo tendrá el derecho de elegir su propia identidad.
Esto significa generalmente que su identidad será la del grupo mayoritario. Solamente si el niño ha formado una identificación particularmente fuerte con el padre judío, estará motivado para integrarse en la comunidad minoritaria. La mayoría de los hijos de judíos casados con no judíos, entonces, serán gentiles... (America's Jews. Nueva York, 1971.)
Aceptando que la probabilidad de que sus hijos no crezcan como judíos puede no perturbarle especialmente, hay sin embargo otros dos efectos negativos del matrimonio mixto sobre los hijos que deberían perturbarle, al margen de su sentimientos actuales respecto al judaísmo.
NINGUNA FUENTE DE LA QUE RECIBIR UNA GUÍA MORAL
Como ni usted ni su futuro cónyuge afirman con fuerza su respectiva religión, pero ninguno de los dos desea convertirse a la religión del otro, sus hijos no pueden ser criados con ningún sistema ético. Para no ofender a ninguno de los esposos, se cuidarán de practicar ni el judaísmo ni el cristianismo auténticamente. Y es equivocado suponer que puede construirse algún híbrido de ambas religiones como para comunicar alguna ética. Hay significativas diferencias entre judaísmo y cristianismo y el intento de amalgamar las dos no conducirá a una religión amalgamada, sino a ninguna religión.
Como es sabido, decir a los propios hijos que sean éticos no basta para volverlos éticos; se necesita un sistema ético basado en valores.
¿De dónde, si no de un sistema religioso en el hogar, sacarán sus hijos valores éticos lo bastante fuertes para soportar los desafíos de la vida?, ¿Qué institución social contemporánea puede dar al hombre occidental un fuerte sentimiento de dirección moral? ¿La universidad? ¿Los medios de comunicación masivos? ¿La empresa? ¿El club? ¿El bar?. Hoy, solamente la fe religiosa... puede brindar la base para una ética social que merezca ese nombre..." (Eugene Borowitz: The Condition of Jewish Belief, Nueva York, 1969.).
SOLEDAD EXISTENCIAL
Hay todavía otro efecto negativo que su matrimonio mixto tendrá sobre sus hijos. Usted les habrá cortado efectivamente la identificación con cualquier comunidad. En lugar de afirmar para si mismo y transmitir a sus hijos, lo que tantas personas perdidas y solitarias buscan desesperadamente en las sociedades modernas, un sentimiento de cálida pertenencia y la certeza de compartir un mismo pasado con otros seres humanos, usted se habrá apartado totalmente y a sus hijos de cualquier sentimiento de parentezco más allá de todo lo que no sea su familia inmediata. Por consiguiente, estará transmitiendo a sus hijos la mayor fuente de tristeza en el mundo moderno: la alienación.
Cuando consideramos la alternativa a esta alienación auto- impuesta, la tragedia de este corte de las raíces judías se revela con mayor claridad aún. La vida judía está basada comunitariamente (tanto más que casi no poseemos oraciones en primera persona del singular) y estructurada de tal manera como para dotar la vida de cada judío con significado histórico y comunitario. Cuando nace un niño judío, es un suceso fundamental no solamente para la familia inmediata sino para la comunidad. Cuando el niño judío es circuncidado a los ocho días de edad, no se trata de un procedimiento quirúrgico antiséptico, sino de una celebración comunitaria de la entrada de otro judío en el pacto con Dios. Cuando la niña judía alcanza su decimosegundo cumpleaños y el muchacho judío su decimotercero, no lo celebran solos o en alguna reunión, sino con la comunidad que los confirma como miembros adultos responsables. Cuando dos judíos se casan, su boda es más un casamiento, es un episodio social santificado " de acuerdo con las leyes de Moisés y de Israel ", nuevamente es un evento comunitario. Si los judíos en Israel o en otra parte se convirtieran en blanco del odio y el fanatismo, el joven o la joven judíos se unirán con su comunidad para recolectar fondos, establecer presión política y hacer cualquier otra cosa necesaria para ayudar a sus prójimos judíos, personas a las que nunca han visto, (cuyo país probablemente nunca visitaron, y cuyo idioma nativo muy posiblemente no pueden hablar.
Cuando el judío comprometido viaja a cualquier parte del mundo -de Marruecos a Siberia o Alejandría, Louisiana (entre los muchos lugares donde podemos atestiguar personalmente haber sido hermosamente recibidos por prójimos judíos)- no está solo sino que seguramente encontrará hermanos y hermanas que le recibirán, lo alimentarán y le brindarán afecto. Finalmente, cuando el judío muere, la comunidad toma parte en este aspecto del ciclo de vida judaico también. La comunidad asegura un entierro digno, se (conduele por este judío, visita y conforta a los parientes sentados en shivá (siete días de duelo) y enciende velas cada año en su recordación.
El hombre es un animal social, y desde el comienzo del tiempo y en todas las sociedades hombres y mujeres se han unido para formar comunidades. Que una persona encuentre o no significado y felicidad en la vida dependen a menudo de su sentimiento de pertenencia y familiaridad con otros. La comunidad de Israel está lista para compartir con todos sus miembros sus alegrías y pesares. Lo ha estado haciendo por más de tres mil años. Lo hicieron por su bisabuela y su bisabuelo en Polonia ( o Rusia, Alemania, Siria, etc. ) y por sus padres en América. Si Ud. elige el camino del matrimonio mixto, no podrán hacerlo por su hijo o su hija, porque usted ha elegido aislarlos de la comunidad judía.
Agradecemos al Lic. Alan Kimeny y a la Lic. Viviana Saal, (Counselor)
